Mapa do Estado de Alagoas
Estado de Alagoas
Localizado na Região Nordeste, Alagoas abriga um litoral rico em belezas naturais, cheio de áreas de mangue e lagoas, que pode ser percorrido pela BR-101 A estrada acompanha toda a costa. desde a foz do rio São Francisco, que desenha a fronteira sul do Estado com Sergipe, até o norte, entrando em Pernambuco.
Alagoas depende das grandes plantações de cana-de-açúcar, que se estendem do litoral á Zona da Mata, sendo o maior produtor de cana do Nordeste, com 28 milhões de toneladas, em 2001 Alagoas só fica atrás de São Paulo no ranking nacional Mais de 90% da exportação do estado sai dos canaviais, 75% em açúcar, 17% em álcool.
Além da cana, as culturas agrícolas de importância para o Estado são algodão, fumo, mandioca, milho e coco, possuindo uma renda per capita um pouco abaixo da média do país.
Na última década, cresceu a atividade do turismo, sendo construídos vários hotéis, pousadas, bem como desenvolvidos planos e programas de incentivo ao turista. O principal destino dos turistas no Estado não é, apenas, a cidade de Maceió, pois outras cidades como Barra de São Miguel, Barra de Santo Antonio, Paripueira, Marechal Deodoro e a histórica cidade de Penedo, também, são visitadas pelos que fazem turismo em Alagoas.
Praias belíssimas e culinária rica e diversificada, à base de frutos do mar, são os principais atrativos. Como prato típico do litoral é oferecido o sururu, espécie de marisco retirado do fundo das lagoas Manguaba e Mundaú.
O Estado desenvolveu e consolidou sua economia, baseada nos engenhos de açúcar e na criação de gado, em que predominava o trabalho escravo de negros e mestiços. Entre os séculos XVI e XVII, piratas estrangeiros atacam sua costa, atraídos pelo pau-brasil, e a região é invadida pelos holandeses. Para manter o domínio do território, os colonizadores entram em choque com os nativos e dizimam tribos indígenas e hostis, como os caetés A partir do fim do século XVI, Alagoas e Pernambuco sediam o mais importante centro de resistência dos negros, o Ouilombo dos Palmares, destruído em 1694 por Domingos Jorge Velho, após quase um século de existência, na Serra da Barriga no Município de União dos Palmares-AL terra do Zumbi.
Na maior parte do período colonial, Alagoas pertenceu á capitania de Pernambuco Tornou-se comarca em 1711 e separou-se em 1817, para se transformar em capitania autônoma A separação foi uma espécie de represália do governo central à Revolta Pernambucana Com a independência do Brasil, em 1822, é convertida em província. Em 1839, Maceió passou a ser a nova capital, em substituição à cidade de Alagoas. Hoje denominada de Marechal Deodoro Mesmo no período republicano, Alagoas manteve as características econômicas e sociais de seu passado colônia, mantendo uma economia agrícola da Zona da Mata e do Agreste e, paralelamente, desenvolvendo o setor industrial, com investimentos na exploração de petróleo e do sal-gema e em outras indústrias de médio e pequeno porte.
DADOS GERAIS
GEOGRAFIA — Área 2 7.818.5 km2 Relevo: planície litorânea, planalto a N e depressão no centro Ponto mais elevado: Serra Santa Cruz (844 m) Principais Rios: São Francisco, Mundaú e Paraíba. Com 102 Municípios, sendo os mais populosos: Maceió (796 842). Arapiraca (186 356). Palmeira dos Índios (68.002), Rio Largo (62 408), União dos Palmares (58 608), Penedo (56 970), São Miguel dos Campos (51.433), Corunpe (48.635).
POPULAÇÃO —2.819 (2000) Densidade: 101,3 hab 1km2 (2000) Cresc. dem.: 1,3% ao ano (1991-2000)..
| Titulares do Governo Estadual ALAGOAS - AL
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| DATAS IMPORTANTES JANEIRO Dia 01 - Dia da Confraternização UniversalEmancipação Política de Girau do Ponciano Emancipação Política de Ibateguara Dia 02 - Emancipação Política de Maravilha Dia 06 - Dia de Reis Dia 20 - Emancipação Política de Poço das Trincheiras Dia 28 - Emancipação Política de Pariconha FEVEREIRO Dia 01 - Emancipação Política de AtalaiaDia 02 - Emancipação Política de Olivença Dia 04 - Emancipação Política de Jacuípe Dia 14 - Emancipação Política de Delmiro Gouveia MARÇO Dia 01 - Dia do Turismo Dia 03 - Emancipação Política de Pão de Açúcar Dia 08 - Dia Internacional da Mulher Dia 11 - Emancipação Política de Chã Preta Dia 16 - Emancipação Política de Quebrangulo Emancipação Política de Pilar Dia 25 - Emancipação Política de Mar Vermelho Dia 27 - Dia do Teatro ABRIL Dia 12 - Emancipação Política de PenedoEmancipação Política de Porto Calvo Dia 21 - Dia de Tiradentes Dia 22 - Dia do Descobrimento do Brasil Dia 28 - Emancipação Política de Flexeiras Dia 24 - Emancipação Política de Água Branca Emancipação Política de Belo Monte Emancipação Política de Matriz de Camaragibe Emancipação Política de Santana do Ipanema MAIO Dia 01 - Dia Internacional do TrabalhoDia 16 - Emancipação Política de Igreja Nova Emancipação Política de Murici Emancipação Política de Traipú Dia 17 - Emancipação Política de Jaramataia Dia 19 - Emancipação Política de Branquinha Dia 22 - Emancipação Política de Cajueiro Dia 31 - Emancipação Política de Limoeiro de Anadia Emancipação Política de Piaçabuçu Emancipação Política de São Sebastião JUNHO Dia 03 - Emancipação Política de PiranhasDia 05 - Dia Mundial Meio Ambiente Emancipação Política de Mata Grande Dia 07 - Emancipação Política de Porto Real do Colégio Dia 09 - Emancipação Política de Campo Alegre Emancipação Política de Porto de Pedras Dia 13 - Dia do Turista Dia 14 - Emancipação Política de Passo de Camaragibe Emancipação Política de Santana do Mundaú Dia 15 - Emancipação Política de Junqueiro Emancipação Política de Monteirópolis Dia 20 - Emancipação Política de Colônia de Leopoldina Dia 21 - Emancipação Política de Ouro Branco Dia 23 - Emancipação Política de Coruripe JULHO Dia 06 - Emancipação Política de MessiasDia 07 - Emancipação Política de São Miguel dos Milagres Dia 08 - Emancipação Política de Dois Riachos Dia 13 - Emancipação Política de Rio Largo Dia 18 - Emancipação Política de Anadia Dia 19 - Emancipação Política de Japaratinga Dia 26 - Emancipação Política de Carneiros AGOSTO Dia 02 - Emancipação Política de Barra de São MiguelEmancipação Política de São Luiz do Quitunde Dia 07 - Emancipação Política de Feliz Deserto Dia 17 - Emancipação Política de Satuba Dia 20 - Emancipação Política de Barra de Santo Antônio Emancipação Política de Palmeira dos Índios Dia 22 - Emancipação Política de Canapi Emancipação Política de Inhapi Emancipação Política de Olho d’Água do Casado Dia Nacional do Folclore Dia 23 - Emancipação Política de Santa Luzia do Norte Dia 24 - Emancipação Política de Belém Emancipação Política de Maribondo Emancipação Política de Taquarana Dia 25 - Emancipação Política de Joaquim Gomes Dia 26 - Emancipação Política de Jundiá Dia 27 - Dia de Nossa Senhora dos Prazeres (Padroeira de Maceió) Emancipação Política de Minador do Negrão Dia 28 - Emancipação Política de Lagoa da Canoa SETEMBRO Dia 07 - Independência do BrasilDia 14 - Emancipação Política de Olho d'Água Grande Dia 16 - Emancipação Política do Estado de Alagoas Emancipação Política de Marechal Deodoro Dia 17 - Emancipação Política de Major Izidoro Dia 19 - Emancipação Política de Cacimbinhas Dia 21 - Emancipação Política de Coité do Noia Dia 29 - Emancipação Política de São Miguel dos Campos OUTUBRO Dia 01 - Emancipação Política de São BrazDia 04 - Emancipação Política de Igaci Dia 02 - Emancipação Política de Paripueira Dia 12 - Dia de Nossa Senhora Aparecida (Padroeira do Brasil ) Dia 13 - Emancipação Política de União dos Palmares Emancipação Política de Viçosa Dia 16 - Emancipação Política de Capela Dia 30 - Emancipação Política de Arapiraca NOVEMBRO Dia 09 - Emancipação Política de Jacaré dos HomensDia 11 - Emancipação Política de Boca da Mata Dia 15 - Emancipação Política de Coqueiro Seco Dia 19 - Dia da Bandeira Dia 20 - Dia de Zumbi DEZEMBRO Dia 01 - Emancipação Política de Novo LinoEmancipação Política de Tanque d'Arca Dia 02 - Emancipação Política de Maragogi Emancipação Política de Olho d'Água das Flores Emancipação Política de Paulo Jacinto Dia 08 - Dia de Nossa Senhora da Conceição Dia 12 - Emancipação Política de Teotônio Vilella Dia 18 - Emancipação Política de Roteiro Dia 22 - Emancipação Política de Batalha Dia 24 - Emancipação Política de São José da Tapera Dia 25 - Dia de Natal Dia 31 - Dia da passagem do ano | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| O FOLCLORE ALAGOANO Alagoas é entre todos os Estados brasileiros o que possui o maior número de folguedos populares. São registrados pelos estudiosos do assunto cerca de vinte e nove folguedos e danças alagoanas, a saber: quatorze natalinos, dois de festas religiosas, quatro carnavalescos, quatro carnavalescos com estruturas simples, dois torés e três danças. Para termos uma melhor compreensão apresentamos uma classificação dessas manifestações. FOLGUEDOS NATALINOS Baianas Bumba meu Boi Cavalhada Chegança Fandango Guerreiro Maracatu Marujada Pastoril Pastoril Profano Presépio Reisado Quilombo Taieiras FOLGUEDOS RELIGIOSOS Mané do Rosário Bandos FOLGUEDOS CARNAVALESCOS Cambindas Negras da Costa Samba de Matuto Caboclinhas FOLGUEDOS CARNAVALESCOS COM ESTRUTURA SIMPLES Boi de Carnaval Ursos de Carnaval Gigantões (bonecas) A Cobra Jararaca OS TORÉS Toré do Índio Toré de Xangô Rodas de Adultos. BAIANAS Este folguedo não possui um enredo determinado. As baianas cantam uma seqüência constituída de marchas de entrada ou abrição de sede, peças variadas e por fim a despedida. Personagens: grupo de dançadores. Trajes: vestes convencionais de baianas. Instrumentos: percussão. BUMBA MEU BOIAuto popular de temática pastoril que tem na figura do boi o personagem principal. Sua apresentação em Alagoas é semelhante a um teatro de revista. Consta de desfile de bichos que dançam ao som de cantigas entoadas por cantadores e acompanhadas por conjunto musical. Instrumentos: percussão e apito. CABOCLINHASDança cortejo, sem enredo ou drama. Forma de reisado, no qual os personagens se vestem de penas. Originário dos maracatus pernambucanos com elementos do reisado alagoano, a exemplo das baianas e samba de matuto. Personagens: mestre, contramestre, embaixadores, vassalos, mateus, rei, lira, general, borboleta, estrela de ouro, rei Catulé e caboclinha. Trajes: cocar, tanga, braceletes e perneiras de penas de peru, colares, brincos de dente, conchas ou sementes. Instrumentos: banda de pífanos. CAVALHADACortejo e torneio a cavalo, em que a parte mais importante consiste na retirada de uma argolinha, com a ponta da lança, em plena corrida. Os doze cavaleiros ou pares são divididos em cordões azul e encarmado. Tem origem nos torneios medievais. CHEGANÇA Auto marítimo existente em Alagoas é a versão das Mouriscadas da Península Ibérica e das danças Mouriscas da Europa. Quase todo bailado e cantado, realiza-se em uma barcaça armada especialmente para este fim. Personagens: almirante, capitão, Capitão de mar e guerra, mestre piloto, mestre patrão, padre-capelão ,doutor cirurgião, oficiais inferiores, marujos e dois gajeiros. Trajes: à maruja. Instrumentos: pandeiro. COCO ALAGOANODança de origem africana, cantada e acompanhada pelas batidas dos pés ou tropel. Também denominada pagode ou samba. Surge na época junina ou em outras ocasiões para se festejar acontecimentos importantes da comunidade. Personagens: mestre e dançadores. Traje: roupa do dia a dia. Variações do estilo: coco solto, quadra, embolado, coco de entrega, coco de dez pés, praieiro, bambelô, zambê, coco de roda e samba de coco. FANDANGOAuto dramático de temática náutica, como a chegança. Entoam cantigas náuticas de diversas épocas e origens, algumas sem dúvida portuguesas que falam de suas grandes navegações. Personagens: almirante, capitão, capitão de mar e guerra, mestre piloto, mestre patrão, oficiais, marujos e gajeiro. Trajes: oficiais com quepe de pala, paletó azul marinho com camisa e gravata preta, ornado de platinas e alamares, calças brancas, espadas e espadins; marujos de gorro e blusa maruja da mesma cor que a dos oficiais. Instrumentos: rabeca e viola. GUERREIROAuto genuinamente alagoano, misto de reisados alagoanos e do antigo e desaparecido auto dos Caboclinhas da chegança e dos pastoris, surgido entre os anos de 1927 e 1929. Trajes: multicoloridos, usando-se fitas, espelhos, diademas, mantos e contas aljôfares. Personagens: rei, rainha, índio Peri e seus vassalos, lira. Instrumentos: sanfona, tambor e pandeiro. PASTORILÉ um fragmento dos presépios, constituído por jornadas soltas, executado-se a de boa noite e a da despedida. Personagens: mestra, contramestra, diana, as pastorinhas, o pastor e a borboleta. Trajes: saias, blusas, faixas, aventais, chapéu de palhinha, nas cores azul e encarnado. Levam um pandeiro feito de lata, com cabo e sem tampa, ornado de fita com a cor do cordão a que pertence. Acompanhamento: conjunto de percussão e sopro. REISADOAuto popular profano religioso, formado por vários grupos de músicos, cantores e dançadores apresentando vários episódios. Sincretizou-se, no Estado, com o auto dos congos ou rei dos congos. Personagens: rei, rainha, embaixador, mestre ou secretário de sal, contramestre, mateus e palhaço. Trajes: saiote de cetim colorido, chapéu de aba larga guarnecido de espelhos redondos, flores artificiais e fitas variadas. Instrumentos: sanfona, tambor e pandeiro. VAQUEJADA Pega do Boi, Corrida de Mourão ou como é mais conhecida Vaquejada é um esporte caro pois necessita de local apropriado para sua prática diferente dos tempos em que Lampião e seus "Cabras" o praticavam nas caatingas. Geralmente corre-se vaquejada por dupla, uma vez que um dos vaqueiros faz o papel de "esteira", para que o boi não saia pelo lado oposto ao do "puxador", que segurando a cauda do animal, faz força para derrubá-lo de patas para cima. Na vaquejada cada lance envolve risco e exige coragem é realmente como dizem os que dela participam: "um esporte de cabra macho". Traje: Comum geralmente com as proteções usadas pelos vaqueiros. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| O GOGÓ-DA-EMA Sobre o Gogó-da-Ema, o maior símbolo de Maceió, o historiador Luis Veras Filho, num excelente trabalho publicado pela Fundação Teatro Deodoro, da série Maceió - História e Costumes, assim se manifesta: "Uma onda de tristeza, lamentos e protestos invadiu Maceió na manhã do dia 28 de julho de 1.955, ao ser divulgado, amplamente, o tombamento - no sentido drástico do vocábulo - do "Gogó-da-Ema". Lá estava, deitado, moribundo, na areia alva da Ponta Verde, a palmácea poética da cidade. Há muito que se esperava o espetáculo. Os jornais e a população clamavam por uma proteção mais segura ao coqueiro. Desprezado pelas autoridades, apesar de gabado e sempre apresentado por todos os maceioenses aos visitantes da cidade, o "Gogó-da-Ema" , às 16;30 hs. do dia 27 de julho de 1.955, teve sua proteção fortemente invadida pelas águas impetuosas do Atlântico; e, finalmente, sem mais se conter em suas raízes, caiu, naquela encantadora hora de início de crepúsculo, como são os fins-de-tarde da Pajuçara e da Ponta Verde. O "Gogó-da-Ema" desafiava a lei da gravidade, o que fazia com que houvesse a necessidade do máximo de fixação ao solo para que permanecesse de pé. Mas, o que ele mereceu das autoridades foi apenas um punhado de barro em sua base e um cais-de-proteção de troncos e coqueiros, estacas de madeira e pedaços de arrecifes extraídos do local, juntados com cimento, de pouca resistência, que a preamar, sempre debelando, aos poucos foi tornando sua queda iminente. Nunca se pôde compreender o esquecimento a que o governo relegou o coqueiro-aleijão, cujo defeito o tornou motivo histórico para nossa capital. Estranhável o descuido do poder público, depois que a fama da inditosa palmeira atravessou os limites do estado para torná-la conhecida no país e no estrangeiro, através de postais, gravuras, fotografias, panfletos e "posters" , nos interessantes aspectos colhidos pela habilidade dos fotógrafos amadores e profissionais, nas manhãs tranqüilas e cheias de luz, como nas noites poéticas, com a lua a surgir dentre as nuvens, através da sua fronde majestosa a dominar a paisagem. O "Gogó-da-Ema" vivia por todas as partes: na vitrine dos estúdios; nos álbuns de seus mostruários; na bela coleção de fotografias colorizadas que enriqueciam e encantavam o atelier de Arnaldo Goulart; nas telas de José Paulino; nas luxuosas latas dos biscoitos "Brandim" . Por toda a parte estava o "Gogó-da-Ema". O local onde ele dominava tornara-se o ponto-de-encontro escolhido dos namorados e das conquistas arriscadas. Nas tardes amenas, era o passeio preferido pelo encanto maravilhoso da paisagem marítima e pelos que se deliciavam com a água saborosa do coco verde. Nas noites de luar, o "Gogó-da-Ema" foi testemunha discreta e muda dos encontros felizes, das confissões apaixonadas que ouvia, dos devaneios, dos íntimos aconchegos amorosos a que assistia impassível. Ele atraía, com um estranho magnetismo, os namorados, como se fosse tal como Vênus da mitologia, inspirando mais o amor, lançando nos pensamentos palavras carinhosas que transmitimos àqueles que amamos... Lembro-me, quando menino, vi o "Gogó-da-Ema" pela primeira vez: o dia era claro e a luminosidade cobria a terra; e eu, boquiaberto, admirava aquela silhueta que se lançava ao mar e ao firmamento. Fiquei deslumbrado por algum tempo, olhando aquela paisagem maravilhosa que mais parecia imaginária... Veio o entardecer, uma brisa suave agitava os meus cabelos salgados, o vento tornava-me sonolento, o manto escuro começava a substituir a luminosidade do sol que se tornava rubro cada vez mais, tornando a paisagem tão bonita que nenhum pintor deste universo, por gênio que fosse, conseguiria transpor para sua tela. Era, o "Gogó-da-Ema", o coqueiro fenomenal que, acidentalmente, cresceu - a Natureza, para ser retilínea, às vezes entorta - daquela forma : na parte inferior da curva pronunciada do "Gogó", havia cicatrizes de traumatismos causados por pequenos insetos que, com certeza, afirmaram agrônomos da época, deram-lhe aquela forma. Era uma espécie de monumento da Natureza, o qual, naquela solidão, vivia confortado pela lembrança de todos os que o visitavam para ver se, de fato, aquele vegetal tinha mesmo, no tronco, a curva parecida com a do pescoço dos pernaltas. Ele ficava na ponta do semi-cabo que conhecemos como Ponta-Verde, como se fosse um farol, mostrando as adjacências dos pontos-de-partida dos destemidos jangadeiros. E, naquele recanto, ele era como se fosse uma pessoa contando-nos uma história que só terminava quando se saía de lá. O coqueiro amigo era como recanto para todas as idades, porque era o recanto para todas as mocidades. Quando foi plantado e quem o plantou, isso ninguém descobriu. Quem o batizou, ninguém o sabe; mas, segundo Roberto Stukert, um repórter-fotográfico que foi quem mais o retratou, quem oficializou o nome foi o então Deputado e escritor Mendonça Júnior, que havia, também, sido Diretor do Departamento Estadual de Cultura. Segundo se afirmava, o coqueiro-símbolo de Maceió existia desde os meados dos anos 10, no sítio outrora pertencente a Francisco Venâncio Barbosa, mais conhecido como Chico Zu. No início era pouquíssimo conhecido, e quem o fosse ver arriscava-se a ser mordido por cães que guardavam o local. Além do descaso das autoridades, outro motivo que provocou sua morte, segundo consta, se deu a partir de 1.930, quando, próximo ao local, uma empresa norte-americana perfurou vários poços em busca de petróleo; os alicerces de uma das torres ainda estão lá até hoje. Com isso, o mar começou a avançar, derrubando vários coqueiros, fazendo com que se pudesse divisar o "Gogó" ao longe, quer da praia de Pajuçara, quer do mar. Mas o mar continuava a avançar, pondo em risco a famosa palmeira. Veio então a construção do Porto de Jaraguá, que ocasionou mais acentuadamente a invasão marítima, quando a Prefeitura construiu o bisonho cais-de-proteção, que não resistiu à fúria do mar. José Dias de Oliveira, empregado na propriedade onde ficava o "Gogó", que já pertencia ao sr. Álvaro Otacílio, foi quem viu o coqueiro cair: "... Ele não caiu de uma vez. Foi aos pouquinhos. Foi caindo e, já em baixo, despencou com mais violência, com um barulho seco." A queda do referido vegetal chegou a merecer uma ampla reportagem em " O Cruzeiro ", a melhor revista brasileira da época, ilustrada com fotografias dele, imponente, majestoso e, depois, sucumbido. Tentaram ressuscitar o coqueiro, com a participação de centenas de pessoas, autoridades e agrônomos, além do Corpo de Bombeiros, o qual, com a ajuda de um guindaste, ergueu a árvore. Essa iniciativa foi encabeçada pelo jornalista Carivaldo Brandão. Mas, em 1.956, foi, o "Gogó-da-Ema" , dado como morto definitivamente. Sobre ele, é importante transcrever, aqui, palavras do ilustre folclorista Théo Brandão : " É verdade que o "Gogó-da-Ema" é um aleijão. Mas há harmonia em suas linhas. Quanto ao mais, o povo já o elegeu como símbolo da cidade. Significa uma preciosidade da terra. Como folclorista, temos obrigação a zelar pelos que, mesmo sem serem feitos pelo povo, são entronizados como símbolos pelas camadas populares. Aliás, no material da Comissão de Folclore de Alagoas, o "Gogó-da-Ema" aparece como símbolo". O saudoso coqueiro, como já foi dito, sempre foi muito querido pelos namorados, a quem acolhia nas manhãs e tardes ensolaradas, ou nas noites de luar. Talvez, por isso, tantas visitas teve depois de moribundo. A solidariedade foi tamanha, que parecia que todos eram parentes do coqueiro. E, mesmo sendo o "Gogó-da-Ema" o recanto predileto dos namorados, que lá se encontravam cheios de amor, por incoerência morreu por falta desse sentimento."  Publicada no Boletim Alagoano de Folclore No 11, de 1.987, a lenda do Gogó-da-Ema é relatada da seguinte maneira, por Maria Aída Wucherer Braga:"Narra uma velha lenda: era uma vez uma índia morena, virgem de corpo e de coração. Habitava a taba dos guerreiros caetés, tecia redes e se enfeitava de penas. Mirava o rosto nas águas claras da lagoa e corria pela mata, ouvindo o grito da araponga e respondendo ao canto da cauã. Um dia ouviu-se um brado de guerra e os guerreiros partiram manejando os tacapes. Os arcos retezados expediam flechas e eram tantas que se confundiam no ar. Três sois lutaram sem descanso e sem cansaço. Ao alvorecer do quarto dia voltaram triunfantes. Entre os troféus, traziam preso um inimigo. Começaram os festejos. O indio era forte e era belo. Não queria ser sacrificado. Pediu para lutar e venceu três embates. Não se mata um herói entre os índios. Só os civilizados têm medo da coragem e do heroísmo dos outros. A virgem caeté apaixonou-se pelo índio prisioneiros e fugiram na calada da noite. Andavam sol a sol. À noite deitavam-se na terra e suas bocas sedentas de água e sedentas de amor se encontravam na escuridão. Recomeçavam a caminhada com a aurora. A índia definhava. Seus passos já não eram ágeis, seus membros pesavam, seus olhos ofuscados pela claridade dos dias de sol procuravam a terra e a cabeça pendia-lhe no peito. E a marcha prosseguia em busca de outras terras. Um dia viram água, muita água. Era a imensidão do mar. Exausta, ela se deitou na beira da praia deserta. Suas forças chegavam ao fim. Desesperado, ele pediu a Tupã que o transformasse em uma árvore cujo fruto tivesse água doce para matar a sede à sua amada, polpa para mitigar-lhe a fome, óleo para untar seus pés cansados e palmas longas para abrigar na sombra seu corpo franzino. Tupã atendeu. Transformou-o em coqueiro, o primeiro coqueiro que houve sobre a terra. Na ânsia de crescer, ele elevou o tronco muito acima das areias brancas e ela não alcançou seus frutos pendentes. Então, num esforço gigantesco, ele se curvou para a praia, abaixando o tronco poderoso. A índia já não resistia. Com as mãos estendidas para colher os frutos de água doce e polpa macia, sua alma voara em direção às nuvens. Novamente, num esfoço supremo, ele movimentou o tronco para o alto e ergueu a copa verde carregada de frutos para o céu. Até morrer ele ficou ali numa praia de Alagoas, embalando nas palmas adejantes, a alma fugitiva de sua amada". fonte:site tribunal de contas de alagoas |
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